（来源：辽宁省博物馆）
辽宁省博物馆内，摆放着两件引人入胜的玉器。它们虽不及青铜器那般厚重，也缺乏金银器的华美，初见时甚至显得有些古朴。但每件作品，都让众多考古专家为之倾倒，让大批观众驻足流连。
这些玉器源自五千年前的西辽河。那个时代没有文字——没有史册，缺少典籍，更无只言片语传承后世。西辽河先民却以玉为载体，将信仰、权力以及对天地的敬畏，深深地镂刻其上，留给后世。
一件作品的形态如卷云，被称作“玉雕玫瑰”，人们相信它是部落领袖与上天沟通的圣物；另一件，三孔排列、两端雕刻兽首，其确切用途至今仍成谜。它们如同两封来自远古的“无字密信”，安静地等待解读。
2026年8月25日12:00，敬请关注鲸探平台，让我们一同探索西辽河先民的精神世界，感受那段没有文字却无比辉煌的红山文化。
五千年前无文字的岁月，他们以何方式“记录”信仰？
要理解这两件玉器，首先需了解它们所属的红山文化背景。红山文化是距今6500至5000年在中国北方繁盛的新石器时代考古文化，其分布区域覆盖辽宁省西部、内蒙古自治区东南部及河北省北部，总计约20万平方公里的范围。
那个没有文字的漫长时期里，红山先民以何记录他们的精神世界？答案就是玉。红山文化在发展至距今5500年前后时，出现了以“坛、庙、冢”为形式的礼制建筑，其中牛河梁遗址出土的“女神像”，标志着红山先民从自然崇拜、图腾崇拜向祖先崇拜的演进，也是“庙”类礼制建筑的核心供奉对象。同时，以玉龙为代表的玉礼器体系诞生，由“以玉为美”步入“以玉为贵、以玉通神”的阶段，玉器象征身份、权力和信仰的分量日益加重，其“唯玉为葬”的习俗以及对龙、凤、神人等形象的尊崇，为后世中华传统文化的形成造成深远影响，是中国最早步入古国文明的代表性考古学文化之一，被誉为中华文化的“直根系”。
2023年12月，国家文物局公布了中华文明探源工程最新成果，正式认定牛河梁红山文化遗址为中华文明古国时代第一阶段的典型代表（年代跨度为距今5800—5200年）。
换言之，当我们凝视这两件玉器时，看到的正是中华文明的初始面貌。
勾云形玉佩：一朵云彩里的通天密语
勾云形玉佩属于红山文化玉器中的典型作品，造型奇特，纹饰别致，透出不凡神秘气息。考古学家揭示了，这类玉佩可能在红山文化祭祀仪式中充当沟通祭司与上天、祭司与祖灵的桥梁，具有不可替代的独特地位。它不仅是神权与王权的标志，甚至可能专用于巫师通神的法器。
在红山文化的玉礼器体系中，勾云形玉佩占据关键位置，其文化含义极为丰富。这类器物通常在等级较高的中心大墓中发现，放置于墓主身体核心部位，被视为象征社会等级的礼器。能够佩戴此类玉佩的，应为部落首领或更高层级的人物。
玉器主体呈现勾卷云纹不对称样式。器表采用瓦沟纹工艺，通过凸起的脊线与凹陷的线条增强立体效果。玉佩中心透雕卷云纹，四边卷角，正面磨出与纹饰一致的线槽，背面钻有四个鼻孔。它的基本外形被认为源自仰韶文化庙底沟类型的简化玫瑰花卉纹卷勾，因而有“玉雕玫瑰”之称。这件作品发现于辽宁建平县牛河梁遗址第16地点中心大墓。
勾云形玉佩造型抽象、灵动而神秘。学术界对其文化象征有多种解释，或认为勾卷形态象征鹿角、龙神、凤凰等动物图腾，或有观点从纹饰结构分析为神目、饕餮等神灵形象。也有学者结合红山文化“玄鸟”崇拜，将其视为云端神鸟的变形。该器物出土于红山文化祭祀中心地带，与祭坛、女神庙共同构成宏大祭祀体系，展现了早期礼制的萌芽及社会等级的形成。
双兽首三孔玉器：三个孔洞内的未解之谜
双兽首三孔玉器（亦称作双兽首三孔玉梳背饰）属于红山文化时期的经典作品
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