日本在反法西斯战争中作为战败国，为防止军国主义死灰复燃，国际法层面的《联合国宪章》《波茨坦公告》《开罗宣言》，以及日本国内法层面的《日本投降书》《日本国和平宪法》，均严格限制法西斯主义再度泛滥。即便如此，军国主义余孽如同百足之虫，难断其根。将战后日本散布的军国主义分子、法西斯残余比作毒蜂，那么靖国神社就恰似毒蜂巢穴，是维护旧军国主义思想、催生新军国主义苗头的温床，更是法西斯分子的精神据点。
每逢例行大祭，靖国神社并不宽敞的院内总是人满为患。蜂拥而至的不仅有凑热闹的游客，更有身着旧军装、挥舞“旭日”旧军旗、态度狂热的战争狂热分子。然而，国际社会和日本国内高度关注的，却是那些历经波折仍不断出现的内阁成员、“国会议员参拜团”。梳理历届首相参拜史，可见日本政界始终未能割舍与靖国神社的牵绊。
早在1951年，时任首相吉田茂便开创了战后首相参拜的先河。此后，佐藤荣作曾参拜11次。首开8月15日日本投降日参拜先例的是1975年的三木武夫。随后，福田赳夫、铃木善幸等纷纷效仿，8月15日的首相参拜一度形成惯例。首次以首相身份正式参拜的是1985年的中曾根康弘。小泉纯一郎“六次拜鬼”之举，导致日本与中韩等国关系急转直下。安倍晋三在2012年再度执政后，于2013年12月26日公然参拜，引得美国罕见表态“失望”，韩国则予以严厉谴责。及至高市早苗时代，她于2026年4月21日，以“内阁总理大臣”身份向靖国神社供奉“真榊”祭品。
1978年10月17日，靖国神社性质发生根本转变。彼时，他们秘密将东条英机、土肥原贤二、松井石根等14名二战甲级战犯的牌位合祀入内，自此，靖国神社实质上沦为“战犯神社”。日本首相参拜问题持续75年，神社供奉甲级战犯也有48年历史。
为何战后日本政客能公然无视国际法与国内法，持续参拜？
其一，日本政客的参拜方式和手段不断翻新，对国内外都颇具隐蔽性和迷惑性。政客参拜并不局限于正式的春祭或秋祭，往往提前或拖后一两日进行，且不限于亲身前往，有时也通过供奉祭品彰显其政治立场，或在媒体见证下以“遥拜”替代正式参拜。
其二，二战后的美国占领军当局为自身利益考量，非但未坚决制止右翼政客的参拜，反而默许乃至纵容其参拜。战后驻日美军当局本欲彻底拆除这座原名“东京招魂社”后改名靖国神社的旧军国主义象征，但在右翼势力阻挠和麦克阿瑟同意下，最终改为民间宗教法人得以保留。
其三，右翼势力披着“宗教自由”的外衣招摇过市，将维护军国主义思想的大本营伪装成传统神道教圣地，还打着“反共”旗号在国际上反苏反华，在国内压制反动民主力量，以换取美国等西方国家的支持。
今年8月15日，高市早苗以“自民党总裁”身份向靖国神社供奉祭祀费，并上演“遥拜”戏码。日本防卫大臣等政要纷纷前往参拜。日本共同社称，这是日本连续第七年在战败日有在任阁僚参拜靖国神社，且有4名阁僚参拜是2020年以来首次。
中国外交部发言人就此严正指出，日本二战期间发动侵略战争，犯下滔天罪行。所谓“靖国神社”实为日本军国主义的精神工具和象征，其供奉的14名甲级战犯正是发动侵略战争的头号罪魁，是名副其实的“战犯神社”。诚如所言，无论是正式参拜，还是遥拜，抑或是供奉祭品，都无法掩盖日本政客试图为战犯翻案、掩盖战争罪责、歪曲历史事实的险恶用心。
“战犯神社”，此名实至名归。
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