01、太行古堡与西方古堡，建筑美学的跨文明对话
——专访俄罗斯建筑与建设科学院外籍院士、北京交通大学建筑与艺术学院教授韩林飞
中新社记者 杨杰英
"西方古堡看欧洲，东方古堡看晋城。"从太行山间的古堡群到莱茵河畔的城堡，东西方文明在“设防的居所”里融入了多少生存智慧与美学理想？那些凝固的历史如何跨越山海，化作文明对话的桥梁？长期研究东西方建筑比较的俄罗斯建筑与建设科学院外籍院士、北京交通大学建筑与艺术学院教授韩林飞，近日接受中新社“东西问”专访，对此作出阐释。
现将访谈内容摘录如下：
中新社记者：您认为，东西方古堡最核心的“建筑学共通逻辑”是什么？
韩林飞：古堡是人类在动荡环境下，为族群延续构建的共同载体。撇开表面差异，东西方古堡存在三组跨越文明、共通的建筑学底层逻辑。
首先是防御性空间逻辑。无论太行古堡还是欧洲中世纪城堡，形成的根本都是战乱劫掠引发的生存忧虑。两者都把“边界阻隔”当作第一设计原则，通过高墙、屏障、制高点瞭望体系划分安全边界。欧洲用护城河、外城墙、箭塔建立多层外围屏障，太行古堡依仗山体崖壁、环城高墙、藏兵洞形成闭环防御，形式虽异，但“划定安全域”的空间内核完全相同。
其次是向心式的族群聚合秩序。两类古堡都采用内向聚合布局。欧洲城堡以主楼宫殿为几何核心，民居、教堂环绕周边；太行古堡以宗祠、看家楼为中心，百座院落向内聚拢。这背后是乱世中族群聚拢互助的本能，古堡以物理形态固化了“群居共生”的生存需求。
第三是建筑对崇高美学的共同追求。欧洲借助锥形塔楼、哥特式尖顶向上延伸，塑造权力的崇高感；太行古堡凭借多层看家楼、高耸城墙突破天际线，既起瞭望预警之用，又以宏大竖向体量彰显宗族精神高度。安全防御、族群聚合、崇高营造，是不同文明透过建筑实现对话的基础。
当地时间2026年4月25日，拍摄的比利时北部迪尔贝克市贝加登大城堡(Groot-Bijgaarden Castle)。 中新社记者 德永健 摄
中新社记者：同样是“设防的居所”，西方古堡和太行古堡的空间逻辑反映了怎样不同的“秩序观”？
韩林飞：两者防御体系的差异，源于中西方古代社会结构与土地权属的不同。
西方城堡防御体系背后是领主集权、层级化的对外隔绝秩序。中世纪城堡归单一贵族领主私有，防御设计是“外向隔绝式”：吊桥、壕沟、城墙全部设置在聚落最外侧，形成一道独立物理围墙。内部等级清晰，主楼宫殿居于核心，平民仆役居于边缘。一旦外敌突破外围，内部几乎无二次迂回空间，秩序自上而下，防御目标是守护领主私人领地。
太行古堡的藏兵洞、暗道则构成宗族共生、全域联动的内向循环秩序。古堡归整个血缘宗族共有，防御逻辑是全域分布式作战。以湘峪古堡的蜂窝式藏兵洞为例，洞洞相连，贯通街巷，城墙、院落、暗道、过街楼全部互通。外敌突破外层城墙后，村民可通过暗道迂回包抄、分区抵抗，家家户户互为防线。这对应的是中式宗族集体主义秩序——宗族内不分贵贱，男女老幼共守家园，空间无绝对等级割裂。
二者秩序观一主集权割裂、一主宗族共生，但底层初心高度统一：无论是守护领地还是乡土，所有防御设计都是普通人在动荡年代对安稳生活、家人平安的朴素渴求。这是建筑能够跨越文明共情的根基。
皇城相府航拍图。武俊杰 摄
中新社记者：西方城堡从防御要塞逐渐演变为贵族宅邸，功能不断叠加；太行古堡则从一开始就是“堡寨与民居、宗祠、书院”的复合体。如何评价这两种不同的空间演进路径？
韩林飞：两条完全反向的路径，精准对应中西方“家国”关系的核心差异。
西方城堡是线性演化：以军事防御为核心，领主起居、礼拜教堂同步规划，和平时期才新增宴会
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