王琪森这位兼具学者、作家、书画篆刻家及西泠印社社员身份的作者，其新著《百年巨匠——吴昌硕》因而集学者思考的严谨、文学语境的生动、书画评述的专业以及金石论析的通达于一书。
这本传记给人的整体阅读感受是叙事详实、场景生动，富有电影的镜头感与蒙太奇的组合感，从而超越了一般传记履历式的介绍和报流水账式的述说。从鄣吴村的乡愁到游学江南诗友情，从苏州上海双城记到挂冠一月安东令，从海派书画成领袖到风波大道尘土情，相当清晰地展示了吴昌硕的人生轨迹与从艺历程。
《百年巨匠——吴昌硕》，王琪森 著，荣宝斋出版社2026年出版。本书有一个鲜明之处，就是在传主的人生经历中揭示其历史内涵与人生意义，在叙事逻辑中贯穿着哲理抒发。譬如年轻的吴昌硕在逃难途中突遇乱军掠杀，一位老农将其拉入河边的芦苇丛中，随后又背到自家。因饥饿缺盐，吴昌硕四肢浮肿，面如土灰，是这位老农取出家藏的食盐，拌着野菜糊让他喝下，使他和死神擦肩而过。正是在战乱中所遭遇的磨难以及在人生中所承受的各类困境，使吴昌硕日后能积极投身于慈善赈灾事业，宅心仁厚而大爱无疆。正如他赠王一亭对联所云，“风波即大道，尘土有至情”，从而在全书的叙事构成与文本述说中，揭示了传主的性格基因与思想底蕴，读来可信、可亲、可敬。
与王琪森之前撰写的《吴昌硕评传》相比，《百年巨匠——吴昌硕》无论是在篇幅结构，还是在内容史实上，都做了大量调整和增补，显示了严谨自律的创作态度和精益求精的艺术精神。王琪森曾说：“对于吴昌硕的研究，永远是处于进行时，而没有终止时。”为此他多方考证，寻觅文献，遍查史料，踏访勘查，实地调研，以求解决吴昌硕研究中的一些悬疑与空白，并将这些研究成果展示在新著中。
为了搞清楚吴昌硕究竟出生于安吉鄣吴村还是安吉县城东街，王琪森于2020年后重新考察了吴昌硕的故乡鄣吴村，从鄣吴村的人文风土到吴昌硕故居的老屋以及实物所存（如吴昌硕出生的老雕花架床），确认吴昌硕应当是出生于“半日邨”的鄣吴村。而正因为吴昌硕出生于乡村，使他终身保持了草根性与乡愁心，即便后来成为海派书画领袖，出任西泠印社首任社长，他依然自称“一耕夫来自田间”，并刻印“乡阿姐”自证。
吴昌硕在苏州生活了25年，在其人生档案与笔墨生涯中，苏州有着重要的编年史意义。为了进一步梳理、弄清吴昌硕的“苏漂”经历，王琪森先后数次到苏州考察，探访曲园、听枫园、怡园、过云楼、愙斋、滂喜斋、两罍轩等，还原了吴昌硕当年作为一个乡村贫寒文士来姑苏谋生的屐痕。吴昌硕在苏州形成了师友圈，名士宿儒、高官大吏如俞曲园、吴云、潘祖荫、吴大澂、顾文彬、朱祖谋等的帮助提携，为他加盟海派书画群体、崛起于海上艺苑夯实了基础，创造了条件，构成了吴昌硕的姑苏、海上双城记。
这本传记还善于在细节处拓展，在关键点开掘，因而全书的内容风云际会、波澜起伏，有很强的可读性。譬如吴昌硕晚年为何时常抱病赴浦东陈桂春故居（现吴昌硕纪念馆），创作了大量书画捐赠给当时民营的浦东医院？书中披露了吴昌硕曾居住于浦东烂泥渡路，当时他最疼爱、最有才华的长子吴育生病，因缺医少药而病卒，年仅16岁。为此，他对浦东医疗的落后有着切肤之痛，于是尽力相助。又如1925年“五卅”运动爆发后，吴昌硕不仅捐画支持工友，还连夜创作了长诗《五卅祭》，控诉殖民者的血腥暴行。但在2014版的《吴昌硕评传》中，因找不到原诗而只能阙如。后来，王琪森专门请精通日语的吴昌硕重孙吴越在日本查寻，终于找到了原诗，这次将其收录到了新著中，展示了吴昌硕大义凛然的民族精神。
吴昌硕有两句著名的论艺诗：“诗文书画有真意，贵能深造求其通。”他正是以“
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