中国百姓的思乡之情，往往寄托在物件上。每一件散落在海外的文物，都记录着一段与家乡分离的过往。
据悉，8月13日山西博物院“真容归兮——二〇二五捐归彩塑特展”拉开帷幕，展出的古代彩塑造像包含韦驮、罗汉、童子等，历经千年依然静默，却似在低语：漂泊许久，终归故里。
山西博物院“真容归兮——二〇二五捐归彩塑特展”展厅内
山西博物院主馆三层展区，一批泥质彩塑造像在此安放。工作人员正专注地布置文物，轻柔握住造像底座，垫入缓冲材料，见缝插针用鱼线做隐蔽固定，力求让这些造像在展柜中稳固安坐。
回归的佛像被细心安放
山西博物院发布的资料说明，作为“晋魂”基本陈列一部分，这一系列泥质彩塑造像与云冈石窟菩萨头像、邓峪石塔等文物同处一室长期展出。
灯光下，造像的眉目衣衫在柔和光线下逐渐浮现，金饰、红润脸庞、色彩痕迹依旧明了。这些造像曾流落海外，几经易手，最终由台湾中华人间佛教联合总会成员收集，并捐赠给祖国大陆。
“真容归兮——二〇二五捐归彩塑特展”布置现场
2024年3月，台湾地区中华人间佛教联合总会将这批泥质彩塑佛教造像赠予国家文物局。2025年3月，山西省文物局申请，文物正式成为山西博物院藏品。这已是继邓峪石塔、云冈石窟菩萨头像、鲜卑装供养人头像、天龙山石窟佛首之后，又一批重大回归文物。
韦驮头像 宋金时期（960-1234年）
流失海外的文物，如何返回
这段回家旅程始于2023年。
国家文物局收到消息：台湾中华人间佛教联合总会有意将一批流失海外的泥质彩塑佛教造像捐赠回大陆。信息简短，意味深远，背后凝聚着台湾同胞多年的努力。近些年，许多台湾同胞将海外寻得的流失文物捐至佛光山等寺院，由中华人间佛教联合总会转发至大陆。
2024年3月25日，台湾中华人间佛教联合总会举行文物捐赠仪式。
半年之后，造像安全抵达大陆。捐赠仪式于中国国家博物馆举行。随之而来的是：这些造像的来历，以及它们应属于哪里？
台湾中华人间佛教联合总会捐赠的文物（部分）在仪式上展示。
山西省文物局组织专家研究后，迅速提交申请。造像从造型风格到题材类型，从塑造手法到木骨泥胎结构，再到粉脸、贴金等装饰工艺，无不带有山西特有的印记。自唐代起，历经五代、宋辽金元明清民国，山西始终为北方彩塑艺术重镇，寺观彩塑数量之多、时代跨度之广，在全国独树一帜。
佛坐像 明代 左：正面 右：背面
2024年7月，国家文物局批复，决定将这批彩塑整体划归山西博物院永久珍藏。两年后，以“真容归兮”命名，这些造像首次集中展出。
山西博物院“真容归兮——二〇二五捐归彩塑特展”展厅内
科技探秘：泥土里藏着的山西密码
文物入藏山西博物院后，该院围绕造像开展深度科技检测、学术研究及展览筹备。
研究涉及类型学、年代学、物质工艺与产出地，采用碳十四测年、颜料成分分析、制作工艺复原，结合X射线探伤、三维扫描等手段，深入造像内部构造与制作过程。
X射线探伤
表面清理
研究揭示，这批造像时间跨度由宋金延伸至清末，风格分别对应晋北、晋南等区域，部分造像覆盖着历代修补、再绘的痕迹，为山西古代彩塑的史、艺、工研究提供了新数据。
颜料层保护
修补泥体
而最早让专家联想到山西的是三点依据。首重“骨架”。坐佛背部、腹部及莲座上现存的孔洞，正是匠师以木棍、铁丝固定骨架遗留下来的痕迹，与山西寺观悬塑工艺相通。
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