周东滨
“向内求”其实是最基本、最实在的功夫。它不玩花样、不图省事，却最为稳当、最为管用。
身边有位相识，工作之外有两样喜欢：打乒乓球、写毛笔字。球拍换了一再换，买胶皮的花费越增越高，球艺始终没多大起色；文房四宝配了一遍又一遍，字迹却越发轻飘。问他为何还买，他回答得实在：“家伙什备齐了，功夫自然会来。”
这话听着像笑话，细细琢磨，倒也道出某些人的心态。当今这个时期，“得到”实在太容易了。想要查资料，人工智能很快就能答复；想要学本事，可利用的资源不少。可是，外物“容易得到”、内功“难得”，自己真懂的真会、真有，未必跟着工具的“容易得到”而提升。
北京大学教师楼宇烈谈到，中华文化的内核是“向内求”。要了解自己，自己是个什么样的人，自己能力有多大。孟子说：“行为做不到就要反躬自省，自身端正了天下百姓自然归附。”从做人处世的层面看，“向内求”，就是少责怪别人、多反省自己，不埋怨环境、不推卸责任。从求知学习上看，“向内求”，就是心思往内用，专心致志、刻苦用功，一天天坚持、长久地努力。
齐白石年轻学画时，一部《芥子园画谱》，一幅幅地临摹，足足用了半年时间。后来出名了，依旧常带着一个旧砚台，因为画画勤奋，砚台底有些地方都磨薄了。工具虽然普通，只要是肯花力气，功夫自然会增长。纪录片《我在故宫修文物》描绘了故宫文物修复师的工作日常。片中能见，修复木器最关键的打磨环节还得靠手工，靠刻刀、双手和多年的积累。正如修复师屈峰所说，“用自身来观察事物，又用事物来反观自身”的探究精神，正是“向内求”的现代诠释。
不论科技怎么变、社会怎发展，“向内求”都十分可贵。当然，“向内求”，不是自我封闭、排斥外部。有句话说得好“君子生非异也，善假于物也”，外物是帮助，先进的技术、最新颖的科技，自然要好好运用。不过越是方便得到，越需要一些清醒：装备再好，也不过是手的助手，代替不了手上的功夫；人工智能再厉害，也只算是大脑的助手，取代不了脑子里的思考。
“向内求”在今天，特别难。因为信息多得看不过来、选择多得眼花缭乱，专心变得更困难；因为生活节奏快、很多年轻人追求立刻见效，耐心成了稀罕物。而进步的路，向来不能很快成功，进两步退一步是常事，三五年没看出变化也常见。所以，有些人就决定把自己的精力放在那些更容易得到的事情上。比如，收集一篇又一篇“干货”、下载一个个教程，却很久不能动手。正因为如此，那些愿意静下来、动起来，一笔一画、一招一式与自己对峙的人，才更显珍贵。
“刀要在石上磨、人要在事上练”。一个“磨”字，说透了“向内求”的真谛。“磨”，是磨手艺、磨心性、磨责任。“七一勋章”获得者吴亚琴，在社区基层工作了30多年。社区改造刚开始困难重重，她就号召大家自力更生、共同建设：没钱，就捡瓶子、卖废品，一点点攒钱；没有绿化，就买种子自己种……她硬是“憋着一股劲儿”，带着大家把原来“雨天一脚泥、晴天一身灰”的社区变成了幸福家园。现在，即便过了六十岁，她还在第一线，把零碎繁杂的基层工作做到了最好。30多年不追求虚名，只在一件事上深耕磨炼，正是这种自我坚持、自我提高，最终让她取得了不凡的成就。
归根结底，“向内求”永远是最基本、最扎实的“笨功夫”。它不耍滑头、不图快，却最扎实、最可靠。在万物“容易得到”的年代，只有去掉浮躁、向内扎根，深耕自身、锻炼本事，才能在变幻莫测中站得稳、立得牢、走得远。
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