文章配图-1
叶彩霞 吴小元
微信版第1972期
九峰村，泾县黄村镇的古老村落，位于承流峰的西边，历史上属安丰乡丰东都。村口百岁坊起，一条村级古路蜿蜒伸展，通往凤池门，再至大夫第，最后止于承流峰。这条古道贯穿了九峰村的历史脉络，也承载了此地独特的民俗风情。
这条古道，关乎求雨的民生大事。承流峰是县内第二高峰，其“承流积翠”位列泾川八景之一。山峰上有九个山峰，半山处有玄虚洞，是窦子明隐居修炼之地，设醮坛丹灶，还有真君炼丹井。其后又有了避兵洞，洞下便是承流府君祠。在承流九峰中的望云峰下，有龙井泉，传说有神龙栖居，能唤来甘霖。因此，每逢久晴无雨，官府便会到此处祈求降雨。
九峰古道蜿蜒于承流峰下。
史料记载中，有两次祈雨活动较为有名。
康熙五十三年（1714年），大江南北遭遇大旱，泾县连续四十天不见降雨，田地里的庄稼一点就着。有建议提出，承流山上的龙潭水和龙虾等，用来祈雨效果显著，但山势险峻，攀爬不易。时任知县胡隆听闻后，决断道：若有利于乡民，再险再苦也在所不辞。于是他当夜便带队前往承流山下，借住于古庙之中。
当地居民深受鼓舞，次日清晨便跟随胡公上山。山路极为陡峭，几乎无路可走，众人穿着芒鞋，攀藤附葛，簇拥着胡公前行。东行约半里，发现一处潭口，云雾翻腾，深不可测，这便是老龙潭。胡公设坛祭拜道：“……我等诚心而来，神灵可会应验？”祭祀完毕，便让人跳入潭中，片刻后，竟捕得一条蛇首螭身之物，奋力取出。
又有人言：“此往下约二里处，还有两处潭水，最下方的潭是老龙出没之所。中间那处潭水被石壁隔开，自古以来就少有人迹。”胡公于是整衣向东，沿壁直下，众人紧随其后，如蚁般前行。不一会儿，便抵达中潭，胡公跪拜祭拜。再往东行，石壁陡峭如削。胡公转身西行，见到许多古木荆棘，便砍伐清理，再向东行二三里，终至第三潭。此潭宽阔达数亩，幽深莫测。胡公整理衣冠，再次跪拜，潭中有蛇形生物昂首前伸。胡公命人将其捕获带走。返回途中，尚未远离山脚，回首望去，只见山上云雾缭绕，宛如烟火。顷刻间，天空中雷电交加，抵达城内时，大雨倾盆，兼有冰雹，水深几乎没过膝盖。当地百姓将此视为神迹，时值六月二十九日。那年泾县虽旱，却未酿成灾祸。
民国二十一年（1932年），泾县自农历五月起持续两个月干旱，气温高达四十摄氏度。直至七月底才降下小雨，稍解旱情。全县普遍歉收。城乡百姓纷纷斋戒，祈求上苍开恩。县里在龙王庙摆设香案，请来和尚诵经求雨。县长叶粹武每日早晚前往庙中敬香，还率领百人前往承流峰龙潭祈雨。
许多群众也自发前往承流峰求雨，队伍络绎不绝。他们头戴荷叶作帽，手持写着“求天下雨”“沛然下雨”等字样的三角纸旗；另有些旗上画着乌云和龙身，队伍前抬着龙王菩萨塑像，后面敲锣打鼓，高喊“干煞禾苗”“饿煞百姓，求天下雨”等口号。每支求雨队伍进城时，叶县长都得光着头、穿草鞋陪同前往龙王庙敬香叩头。围观群众被要求不得戴帽撑伞，否则就要遭到撕破砸烂。
这是一条请求菩萨保佑的信仰之道。承流山上建有仙坛庵。梁大同年间，有白鹤道人结坛于承流山麓，修道四十余年，某日忽然飞升而去，无人知晓其去向，人们便将此地称为仙坛。唐元和年间，有游方和尚至此，锡杖所立之处泉水涌出，便搭建茅屋，沿用“仙坛”旧名。宋乾道年间僧人了空、元延祐年间僧人普惠及明洪武年间僧人宗泐，都曾先后在此庵居住，被人传颂为有超凡脱俗之风。后来庵堂荒废。景泰年间，僧人智灵嫌庵舍简陋，重新改建，背北朝南，用砖石建成，殿宇山门、僧房及佛像焕然一新，成为当地一大有名庙宇。
清代至民国时期，山下居民遇有大事，便会上山请僧人念佛诵经，消灾避祸，这成为九峰村民的惯例，因此仙坛庵的香火一直兴盛。从仙坛庵下直至九峰村的路口，一路经幡招展，檀香四溢。民国时期，泾县民众文化程度不高，普遍信佛。据当时县志记载：泾县宗教信仰全属佛教。时至今日，在泾县水西的宝胜禅寺，每年阴历的二月十九、六月十九、九月十九观音诞辰，仍有大量民众前往寺庙烧香祈福。承流山的佛事活动，正是全县民众宗教信仰的一个缩影。
这还是一条祈求家庭平安、幸福、长寿的希望之路。古道上的贞
网友评论