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中新社西安7月2日电 「01、」
“藏礼于器”“藏礼于饰”，东西方如何以“金”追“礼”？
——专访陕西历史博物馆陈列展览部主任任雪莉
中新社记者 阿琳娜
“藏礼于器”的中国吉金青铜器、“藏礼于饰”的希腊化时期黄金器物……两种风格迥异的贵金属，都承载着东西方古代先民普遍的精神追求，成为安放信仰、界定身份、承载生命仪轨的重要物质载体。
为何东西方不约而同将贵金属作为礼制与精神的载体？华夏吉金与希腊黄金在具体使用方式、审美取向与制度表达上有何不同？将两类贵金属文物并置于同一叙事框架，对理解文明的延续与交融有何启示？近日，陕西历史博物馆陈列展览部主任任雪莉就此接受了中新社“东西问”专访。
游客在陕西历史博物馆欣赏青铜器与其全形拓。中新社记者 阿琳娜 摄
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：为何东西方不约而同将贵金属作为礼制与精神的载体？
任雪莉：陕西历史博物馆近期先后推出“文明以止——希腊化时期的黄金艺术”和“金石学在陕西——追金”上部两大展览，分别以黄金、吉金(青铜)为切入点，呈现出东西方文明如何借助贵金属制作的器物构建信仰体系、规范社会秩序、完善人生礼仪。
这一现象并非偶然，其根源在于贵重金属所具有的物理特性，例如稀有、耐久、光泽夺目等，这些物理特性使其天然具备象征神圣与永恒的潜质。更值得追问的是，不同文明究竟如何将这种物质潜能转化为文化属性。
陕西作为中华文明的重要发祥地之一，周秦汉唐文化的核心区，境内出土带长篇铭文的青铜重器数量居全国之首，同时也是金石学发源与兴盛之地。我们经常耳熟能详的成语，比如一言九鼎、钟鸣鼎食等，都体现出商周时期“藏礼于器”的思想。青铜器成为礼乐制度的载体，是国家秩序与宗法伦理物化呈现的方式。尽管随着时代的变迁，青铜器走下神坛，从宗庙重器变为日常用器，但其承载的礼制精神，依然在明清时期孔庙祭典中得以延续。
陕西窖藏出土的商周时期青铜器。中新社记者 阿琳娜 摄
在世界的另外一端，希腊化时期乃至整个古代世界，黄金珠宝既是身体的装饰，又是正式场合的华彩点缀。它们满足着服饰的实用需求，昭示佩戴者的社会阶层、官职、财富与权势。黄金珠宝还是女性贵重的私产，也是嫁妆的重要组成部分。在婚礼这一人生最关键的礼仪场合佩戴，能够趋吉避凶。黄金还被献于圣所，作为感恩的信物，或者祈求神明保佑婚姻美满，子嗣昌盛，健康安宁。黄金珠宝也会随着生命的消逝被带进墓地，人们相信其永恒的属性能够确保灵魂永生不灭。
赫拉克勒斯结形首饰中央构件。陕西历史博物馆供图
由此可见，东西方虽选用不同贵金属，却基于人类共通的物质认知与精神需求，不约而同地将其作为承载信仰、划分等级、见证仪典的核心媒介。贵金属由此成为文明秩序的“物化符号”，这一共识，正是两场展览得以对话的逻辑基础。
中新社记者：华夏吉金与希腊黄金在具体使用方式、审美取向与制度表达上有何不同？
任雪莉：在共同的物质认知和精神需求之上，东西方文明又各自发展出截然不同的路径，这种差异性恰恰构成了不同维度间文明的对话。
就使用方式而言，中国青铜器以宗庙祭祀与墓葬礼仪为核心场景，注重器类组合与空间摆放，通过器用制度彰显礼制规范。西周青铜器多铸有长篇铭文，用以“纪功伐”“颂祖德”，将文字与器物熔铸为一体，使礼器同时成为历史记忆的载体。希腊黄金则以贴身佩戴为主体功能，花环、项链、耳环、戒指等首饰广泛用于婚嫁、丧葬、献祭等人生仪礼，其使用方式更强调个体身份的即时彰显。
就审美取向而言，西方偏爱黄金搭配玛瑙、青金石、珍珠等宝石，崇尚华丽璀璨、贴身装饰的美学趣味，强调材质对比与视觉冲击。华夏则自古尚玉，青铜器虽为吉金，其美学追求
