6月27日，在海南三亚，第三届丘海论坛——冼夫人、黄道婆学术研讨会拉开帷幕。中国社会科学院、军事科学院、北京师范大学、武汉大学、南京大学、中山大学、厦门大学、暨南大学等国内众多高校与科研机构的上百位学者共赴盛会，就冼夫人与黄道婆的历史贡献以及文化传承问题进行了细致探讨。
在研讨会上，中山大学中文系、中国非遗研究中心的教授蒋明智发表了专业见解。蒋明智提出，对冼夫人文化的解读应当超越单纯的人物研究层面，而需综合考量冯氏家族的世系脉络、文化融合的现象、民俗的传承方式以及区域间的协作，由此方能更深刻地把握其对于凝聚民族共同体的内在意义。
冼夫人之所以能在历史上留下浓墨重彩的一笔，与北方南迁的冯氏家族的支持密不可分。冯氏家族长期在南粤地区耕耘，始终效忠中央，成为了南北文化交融、边疆地区有效治理的一个杰出范例。
在粤、琼、桂三个省份，我们可以看到遍布各地的冼太庙宇，这些庙宇覆盖了汉、壮、黎、苗等多个民族的聚居地，真正体现了跨地域、跨族群的共同文化信仰。比起冯宝和冯盎，冼夫人的信仰更为兴盛，这得益于岭南地区早已存在的女神信仰传统、她本人所建立的卓越功绩，以及历代官方的正规祭祀活动不断强化，使她具备了一种稳固的文化正统性。
冼夫人文化的一个显著特点便是家国同构，即在王朝的正规秩序与地方家族的治理之间建立了紧密的联系。在岭南地区母系文化的深厚基础上，发展出了一套独特的祭祀和传承体系。该文化已经深刻融入了传统的社区祭祀活动之中，孕育出了丰富多彩的民俗形态——粤西地区的年例活动便起源于她巡边安民的佳话，海南岛上的军坡节则是对她练兵护民的英勇事迹的模拟再现，而广西的跳岭头习俗里还保留着古俚僚祭祀的古老遗风。
蒋明智进一步提出，当前，粤、琼、桂三省区应当搁置关于故里的争议，坚持联合起来共同保护与传承这一文化，从而最大限度地发挥冼夫人文化在增强共同体凝聚方面的价值。
本届论坛得到了中国魏晋南北朝史学会、中国元史研究会的学术指导，由中共海南省委宣传部主办，中共三亚市委宣传部、海南大学等单位协力承办。南方+新闻记者赖世伟对此进行了报道。
