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大家好，这里是《亚洲观察》系列，今日且说亚洲往事。
五代十国那段时日，究竟乱到什么地步呢？为何宋朝一建立，便不再是前朝的老路，转而崇文抑武起来？五代十国年间，人们确实把吃人的事做绝了。
募兵制替代了府兵制，职业军人开始批量出现。安史之乱后，各地节度使各自为政，职业军人的地位直线上升，成了左右地方局势的重要力量。
这些人，与前朝的农民兵大不一样，他们认拳头。招募来的农民兵虽说战斗力一般，但还算老老实实，只要给地给饷，便会卖力干活。
而职业兵就不是这般光景，这些人好勇斗狠，全凭拳头说话，谁拳头硬谁就有话语权。要想当上这些人头领，首要条件便是勇武，而勇武最直接的体现，便是打胜仗。
问题在于，胜败乃兵家常事，有时压根不在于个人。你就算再能领兵，外部条件一出岔子，照样会败仗。
自古以来，能一辈子打胜仗的将军几乎没有。可这帮粗鄙武夫就不认这个理。
他们干的活儿本就危险，常年远离家乡，非得有足够的封赏来提振士气。一旦吃了败仗，封赏没着落，人设也就塌了，士兵哗变的可能就大了起来。
晚唐的韩简便是个例。他原本是魏博节度使，是唐僖宗年间的一大军阀。
黄巢造反时，僖宗逃出长安，导致朝廷权威一落千丈，无力平衡节度使间的争斗，于是各节度使便开始火并。韩简也不例外。
他派大军讨伐邻镇的河阳节度使诸葛爽，结果被打得落花流水。前线一败，他手下立刻有人动了心思，大将乐行达擅自带着人回魏博，还自封节度使，军中士兵纷纷响应。
这就让韩简气得七窍生烟，当场暴毙。所以当时一些领兵将领会做些在他们看来"牛气"的事，来证明自己勇猛过人，用现代话讲，就是给手下树立一个勇武的榜样。
比较容易理解的，就像刚才说的长从简的阵前夺旗、凿骨拔箭，都属于显示自己能打敢拼的行为。而吃人，对他们来说也算是一种勇武。
现代人一听可能觉得费解，主要是因为大家普遍接受了现代的人文主义教育，再加上人的一种本能——抗拒同类相食，所以只会把吃人看作是极端情况下的极端行为。
可对于这帮人来说，吃人意味着胆子足够大，敢做常人不敢做的事，同时也代表杀人不眨眼、足够狠和蛮。唯有这样，方能树立起一个胆识过人的人设，以此服众。
渐渐地，这股风气在军中传开来。乱世之中，各路政权都得靠这些职业军队，因此这股风气也不受约束，进一步扩散到了整个社会。
譬如说北宋的开国名将李处耘，在平定朗州叛乱时，就让手下把几十个肥胖的俘虏煮熟，然后分而食之。朗州守军目睹这等重口味场面，无不胆战心惊，纵火焚城后就四散而逃了。
也正因五代十国过分强调尚武的风气大行其道，反衬出最后统一天下的宋太祖赵匡胤确是一位心系苍生的君主。
这也是北宋建立后赵匡胤推行"以文治武"的原因之一，他是真的见识过这种过分尚武所带来的种种灾祸，甚至连吃人都能成为一种表现勇气的手段。
所以等到大宋朝建立，除了以文治武，赵光义还做了一件事来遏制五代以来的尚武风气，那就是降低军人的社会地位，让他们不再拥有晚唐五代那么高的话语权。百姓一提当兵都皱眉头，只有没别的出路的人才去当兵。
如此一来，民间也逐渐甩脱了过分尚武的风气。不过即便如此，仍有一些零星的痕迹流传至今。
其中影响最大的，便是市井文学里开始出现对勇猛之人的崇拜，常见两边武将在阵前厮杀，大战几十回合的情节。这种套路一直延续到明清，人们看到的《三国演义》也受到了这样的影响。
而《三国志》里其实并没有那么多单挑的情节，像赵子龙单骑救阿斗就是《三国演义》里杜撰的，历史记载并未强调他是单枪匹马去的，还是带着人去的。
正因五代十国是这么一个骄兵悍将横行、政治
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