20世纪汉学界，荷兰人高罗佩（罗伯特·汉斯·范·古利克，1910—1967）独树一帜。他将中国公案小说传统与西方侦探小说交融，创作出风行全球的《大唐狄公案》系列。这位荷兰外交官、汉学家、小说家以中国古代士大夫自比，常与中华文化界人士相交甚契，琴书唱和。上海译文出版社今年三月出版的《漫逐浮云到此乡：高罗佩传》(见图，资料图片)就描绘了这位跨越国界的文化探索者生平。
高罗佩出生于荷兰，少年时随家迁往巴达维亚（今印度尼西亚雅加达），在当地中国城埋下对中国文化的热爱。中学阶段开始学汉语，大学期间广泛涉猎亚洲语言，1935年得博士学位后加入荷兰外交部，历任东京、开罗、重庆、新德里、贝鲁特、吉隆坡等地。无论驻外何处，高罗佩都对中华文化怀有浓厚兴趣，他痴迷中国古籍与文玩，汉学研究专注到引起上司不满。
高罗佩最为人称道的汉学贡献，是对狄仁杰这一历史人物的再创作。20世纪40年代初，清代小说《武则天四大奇案》引发高罗佩对1200多年前的唐代名相狄仁杰产生浓厚兴趣。从1950年《迷宫案》到临终前《中秋案》，高罗佩共创作英文狄公案系列24种（中篇16种，短篇8种）。
高罗佩笔下的狄公形象远比《旧唐书》“周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者”的记载丰满。狄公兼具神判与神探特质，虽无指纹摄影等现代技术，但访案细致、破案神速，不逊福尔摩斯。高罗佩在狄公身上寄托理想士大夫风范，这位"东方福尔摩斯"既展现孔孟仁心，也描绘七情六欲，深深吸引西方读者，同样引起东方读者的共鸣。《大唐狄公案》至今已译成29种语言，衍生出仿作、剧本、影视改编，更拓展至游戏与人工智能等跨媒介形式。
西方对中国传统司法体系长期存在"野蛮""黑暗"的刻板印象，高罗佩却察觉到其中理性光辉与制度弹性。他译注宋代刑讼名著《棠阴比事》，阅读"三言二拍"、明清公案小说如《龙图公案》《武则天四大奇案》等，将这些断案逻辑融入创作。在侦探故事框架下，西方大众得以了解中国古代严密完备、内在自洽且富有人文关怀的法治传统。
20世纪中叶欧洲汉学界热衷语文学研究、古文献训诂，高罗佩却开创物质文化研究路径，关注砚石、古琴、屏风、书画等承载中国古代雅文化的器物。他的最终目的是透过这些物质形态，触摸中国士大夫精神世界。以琴学专著《琴道》为例，高罗佩从史学、哲学、文学、美学、社会学等角度探讨中国古琴及琴乐，由此阐发传统文人的生活哲学。
1943年高罗佩任重庆，为深入理解古琴，积极参与"天风琴社"组建与雅集，与查阜西、徐元白、杨少五等琴家切磋琴艺，间隔时则通过书信交流琴学思想。高罗佩视古琴为士人修身养性、寄托情志的载体。这种从器物研究到文明核心的探索，使他超越欧洲中心主义偏见，在琴弦触碰中完成与伯牙、子期的精神对话。
任渝期间高罗佩与出身名门的中国女性水世芳结为连理。通过水氏家族，高罗佩从"客居"转向"在地"，对这个始终心驰神往的东方国家建立起更深厚情谊。在他与岳父水钧韶的往来书信中，可见一位中国传统家长对洋女婿的接纳指引，以及两人在礼仪、传统与跨国婚姻中的博弈。在家庭以外，高罗佩的社交圈包括徐悲鸿、傅抱石等画家，于右任、沈尹默等书法家，还有陈垣、马衡、顾颉刚、
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