大家好，《亚洲那些事儿》系列还在继续，这次说说中日之间的事儿。
"支那"这个词儿，从根本上讲，并没有侮辱之意。可这么解释下来，好像也没啥特别要说的。
纵观人类历史，多数侮辱性的词汇，最初也并非专门用来歧视。政治和社会环境的变化，能让词义的走向截然不同。
比如英语圈里的N-word，源自拉丁文niger，单纯就是黑色的意思。可到了近代早期，随着奴隶制的推行，它变成了专门贬低黑人的话。"支那"也走着类似的演变道路，从一个中性词，慢慢变成了针对所有说汉语人的冒犯性称呼。
这个过程，伴随着日本军国主义的兴盛。现在从思想史角度出发，说说"支那"是怎么变成歧视性用语的。
"支那"这个词，具体是什么意思呢？一般认为最早是印度人称呼秦朝的说法，但当时只有发音，没有对应的汉字。
英语的China，法语的Chine，可能也是从这儿来的。直到唐代，玄奘和义净法师去印度取经回来，在笔记里才用了"支那"这两个汉字。
不过很长一段时间里，写法并不统一，有些记录里还写"至那"。要是翻翻宋代法云翻译的《翻译名义集》，会发现："支那，一云支那，此云文物之国，即赞美此方文贯，为文物之地也。"这话可能是法云自己解释的，不算真正的词源，但至少反映了12世纪时中国知识分子对"支那"是正面的看法。
日本人是不是一直都叫"支那"中国呢？
完全不是。从前日本人对大陆国家的叫法挺多，比如唐、明、清、中华、中国，文献里都能找到。
可要是看幕府的公文，几乎都用"唐"或者"唐国"。 "支那"这个词，也早就出现在日本资料里，但多半是学术讨论的用法。
比如18世纪大儒新井白石编的《采览异言》，里面有"支那"、"至那"这样的说法；还有那时著名医生寺岛良安编的《和汉三才图会》，也用了"支那"，都是学术研究的性质。
也就是说，知道"支那"这个词的，绝大多数都是日本上层精英。新井白石和寺岛良安都非常敬重中国文化，所以当时"支那"也带着褒义。
可到了19世纪，"支那"的用例突然多了起来。要说"征韩论"和"征服大陆论"的思想源头，绕不开佐藤信渊这个人。
他在1823年发表的文章《宇内混同秘策》里写道："当今世界，最辽阔、最富饶、最强大的国家，非支那莫属。"文章还说："如果大日本出兵征讨支那，管理得当，五年之内就能让该国土崩瓦解。"佐藤信渊的思想，深刻影响了江户末期的知识分子。
后来明治政府里的扩张主义者，在19世纪末全国范围内推广佐藤的书，成了日本军国主义思想的核心。从这时起，"支那"开始跟日本的扩张主义联系在一起。
不过必须提醒，这个联系过程不是一蹴而就的。当时也有不少作品是中性用"支那"的。
但19世纪40年代开始，随着清政府败给英国，60年代中英法联军又打到北京，日本精英对中国的看法发生了变化。
日本倒幕运动的重要人物岛津齐彬，在知道英法联军烧了圆明园、咸丰帝逃到热河后，对萨摩藩的部下说："没想到清国衰成这样，真是个软弱无能的国家，难道在那么大的地方，就没一个忠臣吗？"
先前的鸦片战争虽然吃过亏，但这么多年过去了，内政还是一团糟，国内闹着长发之乱，眼看就要完蛋，皇帝竟然跑到外地去，真是没脸见人。现在病入膏肓，已经没法救了。
要特别注意的是，岛津齐彬是驱逐外国人的积极分子，所以话说得比较极端。但1863年，萨摩藩自己也开始跟英国开战...
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