新时代文学的跟踪式观察（批评前沿）

邵部

新时代文学非但关乎文学本身，它还直接牵涉到我们如何辨识并定义当前的这个时代。“新时代文学”自问世之初，便承袭了相应的期许。怎样将理论资源与当下中国文学现实实现有机结合，怎样使它从自然的时间概念升华为自足的学术概念，这构成了所有立志于此项研究的学者必须直面的考验。李云云最新问世的《新时代中国故事的文学表达》（湖南文艺出版社），正是对这一课题的正面应答。

全书划分为三部分。首辑“新时代文学”，既包含了“中国故事”“大文学观”等概念的剖析与审视，也囊括了新时代文学与民族复兴、文学史传统内在联系的宏观阐释。次辑“批评与细读”，以柳青、路遥、周克芹、徐怀中、海飞、刘建东、邱华栋、罗伟章、王祥夫及80后作家的创作作为样本，展开了具体的文本剖析。末辑“理论新视野”，致力于拓展新时代文学的理论范畴与解读维度。三个篇章从不同方位，映现了作者对新时代文学的持续追踪和建构性思考，彰显其重建时代整体性认知的雄心。

重建整体性认知，首要体现为从大历史的视角来审视新时代文学。作者并非孤立地谈论文学，也不是就事论事地分析当前，而是立足于悠久的历史脉络，标示出我们时代的方位及其独特性。在他眼里，当代中国既承袭了数千年的农业文明，又孕育了现代化建设催生的工业文明，更已然跻身世界前列的信息文明。三种文明交叠、共生，形成了人类历史上一种前所未有的文明形态。新时代文学便诞生于这种复合型的历史/文明体制之上。“民族复兴”则设定了新时代文学的具体背景，它提供了新的思想维度、新的意识层面、新的经验积累与新的格局框架，由此成为新时代文学的核心主题。近代以降的民族困境在民族心理上刻下了“落后”的印记，“落后就要挨打”，唯有奋起直追才是出路——百年来的新文学始终萦绕着这样的情结。新时代重塑了中国与世界的关系，引发了作者新的思索：“当我们不再是落后者、追赶者时，我们应该如何看待、如何作为？”这无疑是中国新文学诞生以来未曾遭遇的崭新挑战。

重建整体性认知，还表现为将新时代文学置于长时段的文学史语境中，建立探讨问题的参照系。在李云雷的学术视野里，新时期文学，连同新中国的社会主义文学实践、新文学传统直至中国古典文学，共同构成了新时代文学的参照系。其中，对新时期文学的反思与重塑应当是最具见地的部分。长期以来，新时期文学始终处于一种“有始无终”的状态。学界对其起点的界定基本无分歧，但对于它的终点应置于何处，是视之为一个自然延伸无休止的时间概念，还是阶段性划分为八十年代文学、九十年代文学和新世纪文学，存在着理解上的分歧。终点难以界定，反映出学界在对其进行本质化评判时的犹豫。李云雷就“新时代文学有哪些不同于新时期文学的特征，使其可以作为一个独立的概念得以命名”等问题的探讨，从另一角度促使我们走近新时期文学自身的历史属性。

令人钦佩的是，面对上述宏观议题，作者并未闭门造车，而是始终立足于具体的文学创作和文学现象。选择即取舍。在他讨论的作家中，柳青、路遥、周克芹的共同点在于他们都坚守现实主义书写，李云雷以此为支点展开重读与重评，显露出对“人民性”传统的回望与高扬，寄寓了他对新时代文学的期许。一方面，他敏锐注意到当下文学创作的新趋势。在邱华栋新近的“中国人在海外”系列创作中，他察觉到小说不再凸显中外文化分歧、隔膜与落差，反而彰显出中国叙事的文化自信。这些作品中的人物形象，与石一枫《漂洋过海来送你》、徐则臣“到世界去”系列短篇中的青年形象相互应和，共同塑造出“世界图景中的自信青年”这一极具时代感的文学形象群。这一文学形象的代际更迭与重塑，清晰地折射出百余年来中国人世界观的演变轨迹。由此可见，正是以鲜活的生命力文学实践为根基，