中新网广州7月8日电 (程景伟 吴启东)岭南文化新讲第四十讲在广州楠枫书院举办。由中共广东省委党校(广东行政学院)文史教研部教授张求会与学者胡文辉主讲，二人共同探讨陈寅恪在广东的学术经历，分享他们眼中这位学人的真实面貌。
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岭南文化新讲第四十讲在广州楠枫书院举办。南方传媒 供图
1949年1月，陈寅恪抵达广州，在岭南大学(1952年停办，文学院等核心科系并入中山大学)执教治学，此后再未离开此地。他一生中有超过四分之一的时间在广州度过。即便在目盲体衰之际，他依然凭借惊人的毅力完成了《柳如是别传》《论再生缘》等重要著作，并撰写了《论韩愈》《述东晋王导之功业》《论唐高祖称臣突厥事》等一批论文。
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张求会《陈寅恪四书》。广东人民出版社 供图
近三十年来，“陈学”逐渐成为显学，广东地区涌现了许多重要研究成果。从陆键东的《陈寅恪的最后二十年》引发广泛关注，到胡文辉完成《陈寅恪诗笺释》，再到张求会出版集大成之作《陈寅恪四书》，这些成果持续引发学界热议。
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胡文辉《陈寅恪诗笺释》。广东人民出版社 供图
关于陈寅恪选择南下广州这一重大人生决策，张求会提到，“陈学”专家吴定宇曾于中山大学档案馆发现一份材料。该材料显示，香港大学曾邀请陈寅恪担任系主任，并提供了优厚的待遇，但遭到陈寅恪的拒绝。
张求会认为，陈寅恪当时是否将岭南作为晚年归宿，还是中转站，值得深入探讨。“陈先生在广州的二十年间，总体说来过得并不十分愉快，尽管如此，他对我们的贡献远超我们给予他的。”
胡文辉则认为，陈寅恪选择留下是自然而然的事情。一方面，他的身体状况已无法支撑境外执教；另一方面，时任岭南大学校长陈序经给予他的优待颇具吸引力。
对于陈寅恪在广州时期的学术产出，张求会用“继往开来”予以概括。“继往”，指他擅长的中古史研究得到延续；“开来”则意味着他转向了对明清之际士大夫的“心史”研究。此外，“继往开来”还有另一层含义：在岭南，他既“重申”又“践行”了自己的学术主张，对岭南文化发展起到重要作用。
假设陈寅恪生活在AI时代，他会被技术取代吗？事实上，复旦大学历史学系今年春季开设了“历史人物智能体开发”课程，学生们为陈寅恪等史学大家创建了AI分身。但就目前表现而言，这些AI分身的表现显然不及陈寅恪本人。陈寅恪就有“三不讲”的美誉，即“不讲书上讲过的”“不讲别人讲过的”“不讲自己讲过的”，而这正是AI无法做到的。
作为本次讲座的主持人，文史学者罗韬表示，陈寅恪一生恪守“尊其所闻，行其所知”，达到了中国士人的极高境界。陈寅恪为王国维撰写的纪念碑铭中写道：“来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这段话同样适用于评价陈寅恪本人。